书摘-鲁迅研究

• ……“无”是否定固定化、绝对化的体现一种瞬间的过程或流动的生命哲学的概念。

  《这样的战士》中作为战士的他“在无物之阵中大踏步走……/但他举起了投枪”。因为历史等同于“无物”，所以“无物之阵”就是历史的现实世界。对于这样一个需要不断否定的“瞬间”的世界，也就是历史的现实世界的“无物之阵”，战士便只有举起投枪。那么，彻悟的人就用“无”的方法或态度来施行他对现实否定（超越），从而实现他的否定精神。

  ——P160 鲁迅的“生命意识研究” 四、“无所有”和“无”

  ——何英《现代语文视野下的鲁迅研究》，上海三联书店，2014年4月第1版

• ……鲁迅的死亡观已具有了完全不同的生命体验和价值内涵了。他分明看到了生与死之间的鸿沟，他的生命自觉意识，就是通过对死亡的反观而建立起来的。这一点我们至少可以追溯到他早年的那个“知觉”上。但在早期状态中，自杀是一个非自主意向，不是自我的选择。而中期的逆转就在于，新文化运动为他提供了一个能够自己选择死亡方式的机遇……死亡的否定已经无能为力，因为这本身就是在死亡中建立起来的，于是死亡的否定反而成为它不可战胜的宣言。在这里，我们已经看到，作为“绝望的抗战”的第一前提，它的意义首先是通过死亡来论证和建立起来的。

  如果说，死亡是生存的边界和标志，那么生死不明的晦暗状态，也就意味着生命的“非存在”性和虚无性，而这是生存意义的死寂。对鲁迅或对于任何一个人来说，有什么比“活着，但不存在”更可悲哀的呢？所以，他也只能以自主选择的死亡来消灭意义的死寂，即以死的虚无来确证生的存在：

  ——P108-109 第二章 虚妄与实存：鲁迅的哲学 五 虚妄主义

• 鲁迅的“虚妄主义”哲学，应该是包含着四对范畴，它们是“生与死”、“存在与虚无”、“希望与绝望”，和最后的“虚妄”。

• “虚妄”一词在鲁迅，出于裴多菲的一句话：“绝望之为虚妄，正与希望相同”。原文中的意思是“骗人”，但鲁迅译作“虚妄”，表明了他对于存在的不确定性的关注与思考，所以这不是一个被随意拽入的概念，而是鲁迅的生存体验在其哲学思索中必然导出的产物。

• 生命的发育过程，总是整个物种的自然进化史在每一个个体身上的重演。鲁迅从曾经高呼“今索诸中国，为精神界之战士安在”的青年时代，走到了“绝望之为虚妄，正与希望相同”的《野草》时代，也以他独特的个人方式，经历了两千年来中国文人心灵史的几乎全部过程。

• ……“希望本无所谓有，无所谓无的”……即“绝望是无所无，无所谓有的”，那么就很容易理解，它说的正是一种“虚妄”状态。

• 说到“虚妄”，也许人们会直觉地感到该词的消极性，也很容易因其否定了希望和绝望，而把它约等于“虚无”，其实这是一个重大的误读，因为它恰恰是对“虚无”的否定……“虚妄”所表述的……是存在的不真实性和不确定性，却并不否定存在本身之“有”。只有这个“有”，既不是可验证的事实，也不是可预言的逻辑必然性，而是一种超出了经验范围的不可把握性和不可判定性。因而在鲁迅那里，“虚妄”还内含着一个“荒谬”的意义层面，这正是导致存在的不真实性、不确定性的根本原因。

   ——P113-115 第二章 虚妄与实存：鲁迅的哲学 五 虚妄主义

  ——周令飞《鲁迅思想系统研究》，人民日报出版社，2016年7月第1版